第103章 关于心学 (第1/3页)
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看着主播也在认真看心学的资料，好奇已久的大家也都边看边讨论起来。
董仲舒眉头紧皱：“虽说这个陆王心学的源头是来自孟子，但是千年之久的变迁……”他真的是想到那个理学都头疼。
而文章上讲心学的源头，也带到了那个程朱理学，‘儒学官方意识形态’这种形容词，真的是让离最初儒学最近的秦汉儒生们非常之心塞，都能想到黄老的人怎么在笑话他们。
黄老的人的确在笑，因为道家认为欲望也是人性的一部分，应该顺其自然，合理地引导欲望，再满足它，鄙夷儒家对欲望的态度，
从这点来看，理学的确还是儒学，只是它把人想的更理想，也做的更过分了。
汉武朝的经学大家胡毋生年纪不小了，躺在家里又看一遍的那个理学的东西，气得手抖。
他研习的是《公羊传》，自己也认为人们可以据之推演，划分历史的发展阶段，不是什么死板的人。
但无论是“格物致知”（通过推究事物的道理，达到认识天理的目的）的理学，还是“致良知”、“知行合一”的心学，他看下来，都觉得问题不小。
理学不多说，之前已经了解过了，虽说灭人欲不是无欲，是要理欲合一，但结果就是压制人欲，给人套上思想的枷锁。
这个心学，陆九渊引入心性，反对理在人心外，主张心即是理，通过对自己的内心的寻求达到天理。
王阳明是通过致良知、知行合一去做，要心外无物，心外无理。他的思想，的确是有孟子的影子。
良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
看上去这两个人相隔百年接力，是把心学发展的很好，冲破的理学的枷锁，但是身处汉武朝，经济发展远不如后世宋明的胡毋生也有自己的问题。
首先，理学心学他们都不认可是儒学。
其次，这个在现在能读书的人很少很少，大儒收的弟子不存在贫困生，学生质量也参差不齐。
他说自己是他自己是天赋异禀，“自然灵昭明觉者”，胡毋生觉得能理解，做什么都是要天赋，他天赋好能悟出来，那旁人呢？
根据引用上来的《传习录》文字，他也说旁人还是需要格物，于万事万物磨炼。
但多的是人一辈子都悟不透。
佛家人和李唐、武周什么都学的人，看着这个心学
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